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很棒的面具 - 布瓦 - 有吉納法索  (沒有保留價)
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很棒的面具 - 布瓦 - 有吉納法索 (沒有保留價)

MASQUE A POIGNEE DU DO - BWA / MOSSI - BURKINA FASO Au centre du Burkina Faso, les trois Volta irriguent une grande région où vivent de nombreux peuples dont le plus important est celui des MOSSI. A l'ouest des MOSSI, on trouve le peuple des LELA et des NUNA ; puis encore plus à l'ouest : les BWA. Il existe environ 60 groupes ethniques dans cette région. Les communautés villageoises Bwa comportent 3 castes : les paysans, les forgerons et les griots. Le forgeron a une fonction pivot. En effet, s'il maîtrise l'art de la forge, l'art de la sculpture sur bois, il exerce une fonction rituelle, proche de la terre : c'est lui qui creuse les puits et ensevelit les morts. Il a également la responsabilité du geste de la circoncision. L'importance de ses responsabilités rituelles et de sa position sociale vient de ce que les Bwa voue un culte à Do, fils du dieu créateur, incarnation de la nature à l'état sauvage. Proche de la terre, le forgeron demeure le meilleur intercesseur entre Do et les hommes. Le culte de Do est fédérateur des villages Bwa, et si on retrouve des masques de bois spectaculaires, les Nwantantay, les masques végétaux ou masques de feuilles sont considérés comme les plus anciens et les plus sacrés, car ils incarnent Do

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MASQUE A POIGNEE DU DO - BWA / MOSSI - BURKINA FASO
Au centre du Burkina Faso, les trois Volta irriguent une grande région où vivent de nombreux peuples dont le plus important est celui des MOSSI.
A l'ouest des MOSSI, on trouve le peuple des LELA et des NUNA ; puis encore plus à l'ouest : les BWA.

Il existe environ 60 groupes ethniques dans cette région.

Les communautés villageoises Bwa comportent 3 castes : les paysans, les forgerons et les griots.

Le forgeron a une fonction pivot. En effet, s'il maîtrise l'art de la forge, l'art de la sculpture sur bois, il exerce une fonction rituelle, proche de la terre : c'est lui qui creuse les puits et ensevelit les morts. Il a également la responsabilité du geste de la circoncision.

L'importance de ses responsabilités rituelles et de sa position sociale vient de ce que les Bwa voue un culte à Do, fils du dieu créateur, incarnation de la nature à l'état sauvage.

Proche de la terre, le forgeron demeure le meilleur intercesseur entre Do et les hommes.

Le culte de Do est fédérateur des villages Bwa, et si on retrouve des masques de bois spectaculaires, les Nwantantay, les masques végétaux ou masques de feuilles sont considérés comme les plus anciens et les plus sacrés, car ils incarnent Do

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