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Die schönsten Objekte – präsentiert von {name}

Dimitri André


A Guerre mask, Ivory Coast, close to Liberia, village Taï, of expressive fascial features, opened mouth with the remnants of teeth, a prominent large nose, slit hollow eyes, ears poking out of the sides of the face, a large bulging forehead, small blue sacs around the top of the head, more textile and yarn around the jaw line of beige and apple green, the face is painted in white pigment, the rims of the mask are punctured with attachment holes. Certificate of provenance.
“The border between Côte d'Ivoire and Liberia cuts across several ethnic groups, including the Dan, Wee, Kran, and Grebo. In Dan society, dangerous immaterial forest spirits are translated into the forms of human face masks. Whether or not they are worn, such sculptures are spiritually charged. Male performers, gle-zo, experience a dream sent by the mask spirit that allows them to dance it. In performance, the masks are integrated into the hierarchical system that governs political and religious life.
Dan masks have been documented as the embodiment of at least a dozen artistic personalities. Among these are Deangle, who ventures into the village from the initiation camps to ask women for food; Tankagle and Bagle, who entertain through a range of aesthetically pleasing dances, skits, and mimes; Gunyege, whose mask is worn by a community's champion foot racers in competitions; and Bugle, who historically leads men into battle. This example's protruding eyes and row of carved horns on the forehead indicate that this is probably a kagle mask. Kagle masks are "troublemakers", meant to disturb village festivities with their erratic movements and agressive behavior. Intended to symbolize the brutal force of the bush and of savage, nonhuman creatures, the "troublemaker" is in fact a test of the solidity of social institutions. Its disruptive performance serves a social function by teaching the value of order and discipline through its negative example.
Once they are divorced from their performance contexts, mask forms are difficult to identify. Performances of Bete and Wee masks may span the careers of many generations of wearers, contributing to the increasingly sacred status of these objects. A masquerade's vitality may also be transferred from one mask form to another. Over time, any respected Dan mask may eventually be elevated to the category gunagle, the mask that represents a village quarter, or gle wa, a judicial mask”

Lit: MET.

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Benin

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Mäßiger Zustand, siehe Beschreibung

Nahezu neuwertig

Wie neu - unbenutzt

Exzellenter Zustand - kaum getragen mit minimalen Gebrauchsspuren

Zubehör

Keine Extras

In Ersatzverpackung

Ohne Originalverpackung

Schutzumschlag

ohne Handbuch ohne Box

Periode

Mitte des 20. Jahrhunderts

Anfang des 20. Jahrhunderts

Ende des 20. Jahrhunderts

1970-1980

1950-1960

Ende des 19. Jahrhunderts

1960-1970

1940-1950

1910-1920

1930-1940

1920-1930

1980-1990

1990-2000

1. Hälfte des 20. Jahrhunderts

1900-1910

2020 und ff.

2010–2020

1850-1900

2000-2010

1700–1750

Mitte des 19. Jahrhunderts

Ende des 18. Jahrhunderts

2. Hälfte des 19. Jahrhunderts

2. Hälfte des 20. Jahrhunderts

Zertifikat

Nicht-CITES-Arten

Kein Laborbericht

Thema

Figuren

Tagesszene

Stil

Antik

Vintage

Art Deco

Zeitgenössisch

Naive Kunst

Technik

Acryl auf Leinwand

Acryl auf Tafel

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